Reflexión sobre el encuentro de Semana Santa 2006 y las líneas de acción

Rocío Joo Arakawa

En primer lugar, es muy interesante lo que el Equipo Dirigente planteó para este encuentro. El tema del encuentro se origina gracias a la memoria recogida de los últimos años. La reflexión hecha a partir de una perspectiva de continuidad, de ser parte de un proceso, saca a la luz el tema de nuestra capacidad transformadora.

Así es que nos damos cuenta de que los avances de este año no han sido realmente “avances” bajo esta visión, puesto que no eran relevantes ni significativos a la vez fuera y dentro del movimiento.

Un eje que se trabajó con mucho énfasis en el encuentro fue el de vida comunitaria. Efectivamente, así como “la universidad es un pequeño país”, “la comunidad es un pequeño centro uneco”.

Las actividades a nivel universitario, en otros casos laboral, las situaciones familiares y de otra índole de los miembros del Centro no nos dicen mucho, debido a y a la vez ocasionando, problemas de comunicación y de integración entre nosotros, empezando por el interior de las comunidades.

Entonces, no sólo se trata de “hacer cosas”, sino de que éstas tengan un sentido transformador, que lleven un mensaje cristiano, de esperanza y a la vez de compromiso con los demás -especialmente los más excluidos –; a quienes son directamente afectados por estas acciones, a nuestras familias, amigos, colegas, comunidades, movimiento e Iglesia.

Es pues, mirar con nuevos ojos los proyectos personales que tenemos y trazar otros que vayan por esta línea; de manera que mis proyectos le digan algo a los tuyos y viceversa, y que juntos tengan mayor trascendencia en todos y cada uno de los espacios en los que nos movemos, creando esperanza también entre nosotros.

Si es “en Cristo y por el Espíritu”, que “la globalidad del proceso liberador alcanza su pleno sentido”, la opción preferencial por los pobres de la que hablamos y que practicamos tiene significado cuando tomamos a Jesús como referente, un Jesús “profundamente humano”. Es él quien nos enseña a ser humildes, a tener una total disponibilidad al servicio de los más necesitados llamándolos a ser también signos de esperanza, a hacer nuestro el proyecto del Padre, a perseverar a pesar de los riesgos, a vivir en comunidad y en profunda relación con Abbá. Recordemos que su capacidad de convocatoria no es sólo por lo que él decía o hacía, sino por lo que él es.

Por ello la formación teológica y –más importante aún –la dimensión orante y celebrante personal, comunitaria y a nivel de movimiento debe ser prioridad nuestra; para no perder el verdadero sentido de nuestras vidas y para no quedarnos sólo en el acto primero.

En esta perspectiva, estamos llamados a fortalecer nuestras comunidades y nuestros compromisos con visión liberadora en Jesús; a recordar en lo que de antemano nos hemos comprometido y porqué lo hemos hecho; y a dejarnos interpelar por la realidad universitaria y nacional –la coyuntura electoral debió y debe ser asumida con mayor responsabilidad por nosotros –para poder transformar estos espacios. Y a ir descubriéndonos personalmente y en comunidad.

Hablamos bastante de “acortar la brecha” entre los miembros con mayor experiencia, y entre estos últimos y los que recién empiezan. Creo que eso pasa por un cambio de actitud y un mayor compromiso con los demás, con no sólo “asistir a mis reuniones e irme”. Además un espacio muy importante que contribuye a la integración –o contribuirá cuando realmente lo aprovechemos –es el de las misas mensuales; si contamos con las posibilidades de asistir deberíamos ponerle más ganas.

Con el mismo entusiasmo, busquemos creativamente espacios para compartir nuestros proyectos e involucrarnos en los de los demás. La reflexión interdisciplinaria y el trabajo inter y multidisciplinario le proporcionará mayor calidad a nuestros intentos por hacer una sociedad más justa y más solidaria.

Si bien el periódico mural está siendo un espacio de compromiso comunitario exitoso que permite reflexionar sobre diversos temas, podemos hacer que éste de pie a la discusión y al debate, así como el grupo de estudianteslima y la página de la UNEC, un medio realmente bueno para hacernos presentes en nuestra realidad y que deberíamos aprovechar al máximo.

Otra línea que se propuso en el campamento es “encontrar canales de acompañamiento más estrecho con los centros de Ayacucho y Huánuco”. Podríamos empezar impulsando –con verdadero compromiso –el campamento regional que se propuso en el Seminario del año pasado.

Preocupa mucho el hecho de que nos enteremos –vagamente –de lo que pasa en otros centros, de lo que viven unecos en sus universidades, a través de uno que otro contacto en el messenger. Pienso que si logramos dinamizar la comunicación en nuestro centro (directa, a través del grupo de estudianteslima, etc.) podremos plantearnos dinamizar la comunicación a nivel nacional (directa, Informativo Nacional, etc.). Quizás podríamos retomar las experiencias de intercambio que antes habían a nivel de centros. No sólo para saber cómo estamos sino en qué estamos, cómo son y cómo se viven estas realidades que a veces por la rutina y la velocidad de Lima no nos damos tiempo de conocer ni –por ende –transformar.

Tomemos la iniciativa de lavarnos los pies unos a otros, para poder recorrer todo el camino que aún nos falta y ganar la carrera. Acompañémonos y dejémonos acompañar en este camino de evangelización, de construcción de Iglesia y país, y así ser verdaderamente, SERVIDORES PARA LA VIDA.

¡A matar se ha dicho!… a propósito de la pena de muerte y su publicitado anuncio

Beatriz Ramirez

¡Pena de muerte para terroristas y violadores!, es pena de muerte lo que clama buena parte de la población de nuestro país. Y estoy segura de que la piden porque creen realmente que la pena de muerte nos librará del terrorismo y de los violadores… sobre este último extremo reflexiono es estas líneas y lo hago desde mi experiencia de trabajo en una institución feminista que tiene en trámite procesos de violencia sexual y que brinda asesoría legal a mujeres en esta materia, entre otras.

¿Por qué todas y todos tenemos la sensación de que no hay sanción para los violadores? Porque es cierto. Porque el recorrido que tiene que atravesar una víctima de violencia sexual en nuestro país la re-victimiza y, a pesar de ello, existen bastantes probabilidades de que agresor salga libre. Conocidos son los interrogatorios policiales, fiscales y judiciales en los que se indaga por el pasado sexual de la agredida (en oposición, si denuncias robo nadie te pregunta si te robaron antes), sobre si “provocó o no” al agresor, acerca de en qué lugar se encontraba cuando la violaron (de repente se “auto-expuso” al caminar por lugares “indebidos” o en “horas no adecuadas”) o si se “resistió hasta agotar sus últimas fuerzas” (doble moral que se coteja cuando, por ejemplo, al robarte un carro bajo amenaza o peligro para tu vida hasta la PNP te aconseja que no te resistas). Los prejuicios de género están demasiado enraizados en todas y todos, incluidos obviamente las y los actores del sistema de justicia… ¿habrá equidad en sus decisiones con ese panorama?

Pero fuera de estos ya insufribles obstáculos, sin dejar de lado del escollo de la corrupción, debemos tomar conciencia de que el sistema de justicia no esta diseñado de modo tal que garantice sanción a los agresores. Veamos. La etapa de investigación es realmente deprimente pues las pruebas se limitan al examen médico legal, a la declaración del agresor y al testimonio que pueda dar la víctima… y encima este último no tiene mayor valor. Cualquiera que quiera imaginarse un mundo ideal vea un capítulo de La Ley y el Orden, Unidad de Víctimas Especiales, una de las tantas series del cable que grafican el ideal de una investigación de un delito contra la indemnidad o libertad sexual… quizás esto no sea real en un 100% en ninguna parte del mundo, pero lo lamentable es que en esa escala el sistema peruano no alcance ni el 15%. Si la investigación es mala entonces no hay muchas pruebas y sin pruebas a nadie se condena… esa es una de las razones por la que los violadores salen libres en nuestro país.

Como secuela de la escasez de las investigaciones, y sin dejar de considerar que en la valoración de las pruebas que surjan están también de por medio los enraizados prejuicios de género, en muchísimos casos se resuelven los procesos aplicando el principio penal del in dubio pro reo: el principio consiste en que ante la duda de la configuración del delito debe optarse por no restringir un derecho fundamental y vital del acusado: su libertad. A consideración de lo que magistrados y magistradas consideren como prueba suficiente debe aplicarse el in dubio pro reo y absolver al acusado.

Insertemos en este panorama la pena de muerte como sanción a los violadores. No cambiará ninguno de los problemas comentados líneas arriba y cuando juegue el principio penal del in dubio pro reo el desenlace será el mismo: “ante la duda” (y lo pongo entrecomillado porque hay muchos casos en los que la duda no es tal si se analiza el caso con ojos sensibles al género) se preferirá absolver al demandado pues está en juego el bien más valioso de nuestro ordenamiento constitucional: ya no será la libertad sino la vida lo que se decide.

Para ejemplificar un poco el panorama adjunto como anexos extractos de cuatro sentencias en procesos judiciales relativos al tema de estas líneas. Pregunta: ¿quién cree que jueces y juezas que no imponen sanciones de pena privativa de la libertad aplicarán pena de muerte? Yo me alineo dentro del grupo que de las que no lo creen. Y entonces ¿por qué la pena de muerte? Pues por los ya publicitados efectos indirectos que su aprobación traería: el retiro del Perú de la competencia contenciosa de la Corte Interamericana de Derechos Humanos lo que es equivalente a que peruanas y peruanos, ante la violación de nuestros derechos de forma directa o indirecta por parte del Estado, no podamos reclamar justicia fuera de nuestras fronteras. Para muestra los pronunciamientos hechos desde el Gobierno y aliados que, incluso, buscan colocar explícitamente el tema del retiro de la Corte en el Congreso.

Muchas personas nos preguntan a quienes tenemos una posición contraria a la pena de muerte si es que creemos que la vida de un violador vale más que la de su víctima. Me preguntan si defendería la vida de mi violador, del de mi hermana, mi madre o mi hija. Prefiero obviar esos comentarios acerca del valor de la vida de un criminal, aunque desde una perspectiva ética y también desde una visión creyente sin duda se afirma el principio de la dignidad de toda persona humana. Cuando hay mucho en juego no se debería atender a estos argumentos maniqueos. En la construcción de una sociedad justa y respetuosa de la igualdad de derechos de sus integrantes hay mucho camino por recorrer… pero la pena de muerte es una desviación de ese camino.

ANEXOS

CASO 1

Corte Suprema de Justicia

Primera Sala Penal Transitoria

R.N. Nº 3885-2004

Fecha: 17.12.2004

Asunto: Delito contra la libertad sexual - Violación Sexual
Agraviada: niña de 11 años y 11 meses.

Considerandos de la sentencia:

Segundo.- “… pese a las reiteradas veces que arguye la agraviada fue violada y que incluso en una oportunidad pudo apreciar el cuerpo del encausado, en ningún momento señaló que el procesado presentaba una tumoración a nivel del vientre cerca de sus partes pudendas, conforme se ha corroborado con el informe médico…”

Cuarto.- “… De igual modo en la obra “Medicina Forense” por el Dr. Sydney Smith, versión inglés, Barcelona, señala en la página doscientos ochenta y dos cito: “ Se ha discutido mucho la cuestión de si un hombre puede, valiéndose sólo de sus propias fuerzas, violar a una mujer que se halle en plena posesión de sus facultades. Como es natural que una mujer se resista cuando pueda, presentará señales…, Es preciso no olvidar que en la violación se necesita derribar a la mujer, mantenerla en el suelo, impedirle que grite, sujetarle las manos de algún modo y abrirle las piernas después de levantarle las ropas. Todo esto, unido al hecho de que ella es todavía capaz de retorcerse, hace dificilísima la introducción del pene, aun tratándose de mujer acostumbrada al coito, y mucho más su se trata de una virgen cuyo orificio no ha sufrido dilatación…” …”

“… el perito…señala que hubo “desgarro parcial”, y a la pregunta si: ¿se puede producir desgarro con una caída?, responde: es una de las causas de los traumatismos, puede ocasionar desgarro parcial…” por lo que concluimos de la apreciación del citado perito que hay una probabilidad que se puede dar desgarro parcial con una caída, quizá mínima pero no deja de ser probable…”

“…la agraviada refiere que algunas veces el procesado utilizo violencia, entonces la menor opuso resistencia, por lo tanto tuvo que haber necesariamente desgarro total…”

Quinto.- “… en el presente caso se da lo que en doctrina procesal conoce como in dubio pro reo, la existencia de un conocimiento incierto de los hechos, ya que no hay certeza, pues comprendemos que no se conoce la verdad, pues los elementos que afirman algo se balancean con los que lo niegan, nos encontramos en duda absoluta, máxime si el encausado ha negado de manera coherente su responsabilidad.

En consecuencia: Declararon HABER NULIDAD en la sentencia que condena a ELIBERTO VILLEGAS SANDOVAL […] y REFORMANDOLA lo ABSOLVIERON […], ORDENARON su inmediata libertad […]”.

Vocal Ponente: Vocal Supremo Robinson Octavio Gonzáles Campos.

FIRMAN: Vocales Supremos GONZÁLES CAMPOS, VALDEZ ROCA, VEGA VEGA, PRADO SALDARRIAGA, PRINCIPE TRUJILLO.

CASO 2

35º Juzgado Penal de Lima
Exp. Nº 6152-05
Fecha: 30.10.2006

Asunto: Delito contra la Libertad Sexual - Actos contra el pudor.
Agraviadas: niñas de iniciales M.B.M.M. y L.T.M.M. de ocho y diez años respectivamente.

CONSIDERANDOS:

“… que conforme a las reglas del debido proceso, es condición sine qua non para que se dé una sanción penal al justiciable, que se determine indubitablemente la comisión del ilícito penal imputado, así como la responsabilidad penal del autor…”

Segundo.- “… es de verse del análisis minucioso de autos que no se ha acreditado de manera fehaciente la comisión del delito instruido ni la responsabilidad penal del procesado, toda vez que es de verse desde nivel policial que éste en forma uniforme y categórica viene negando la comisión de los cargos que se le formulan…”

Tercero.- Que si bien existe de fojas 19 a 23 los protocolos de pericia psicológica, practicados a las menores agraviadas, en autos no se ha determinado que los problemas de éstas presentan sean como consecuencia de una violencia sexual que hayan sufrido las menores por parte del procesado…”

Cuarto.- “Que en autos solo existe la sindicación de la parte agraviada, la misma que no constituye prueba fehaciente; siendo necesario que se halle corroborada con otro elemento de prueba que produzcan convicción y certeza sobre la culpabilidad del procesado…”

Quinto.- “… es necesario señalar, que el fundamento esencial del derecho procesal penal, es la prueba que es el cúmulo de evidencias concretas e idóneas… en el caso sub-examine la prueba acopiada, no resulta suficiente para imputarle el hecho delictivo al procesado.”

Sexto.- “Que siendo así, en autos no existe elementos probatorio alguno que demuestre la conducta ilícita del procesado…en aplicación del principio de presunción de inocencia que le asiste a todo procesado…”

El TRIGESIMO QUINTO JUZGADO PENAL DE LIMA, administrando Justicia a nombre de la Nación y con el criterio de conciencia que la ley autoriza FALLA: ABSOLVIENDO de la acusación fiscal a WILLIAM EYNE CASTAÑEDA RAMOS por delito contra la libertad sexual – actos contra el pudor.

FIRMA: Jueza MERCEDES GOMEZ MARCHISIO

CASO 3

Vigésima Sexta Fiscalía Penal de Lima
Denuncia Nº 173-2004
Fecha: 30 de mayo 2005

Asunto: Delito contra la Libertad Sexual – Violación Sexual.
Agraviada: adolescente de 16 años que trabajaba como empleada doméstica en el domicilio del agresor.

Considerandos:

“ en el año 2004 en dos oportunidades conforme la denunciante en su manifestación fue víctima de abuso sexual por parte del denunciado… refiriendo que en ambas oportunidades fue amenazada por el denunciado, y que la primera vez le comentó de ello a su hermano quien le dijo a la dueña de casa, persona última que le manifestó que su hijo solo estaba jugando con ella, toda vez que su hijo –el denunciado- es juguetón, lo cual no ocurrió en la segunda ocasión ya que sí lo denunció; sin embargo, es de advertirse que fue al mes de la última supuesta agresión, agresiones que son negadas por el denunciado conforme su manifestación…. pues refiere que …. a las dieciséis horas se dirigió al local comercial …. de propiedad de su amigo …. hasta las veintiún y treinta horas donde recién retornó a su domicilio con lo cual se desprende que éste no se encontraba en su domicilio a las seis de la tarde de dicho día en que se suscitaron los hechos materia de los actuados, versión que es corroborada por (el amigo del denunciado).”

“… en el caso que nos ocupa conforme al obrante a fojas dieciocho arroja himen complaciente con el cual tampoco se puede demostrar las imputaciones contra el denunciado…”

“… ante tales consideraciones y habiendo concluido la investigación preliminar no se han dado los indicios constitutivos requeridos para la configuración del delito materia la presente denuncia…”

RESUELVE: NO HA LUGAR a formalizar denuncia penal contra RICARDO AGREDA GONZALES.

FIRMA: Fiscal Provincial MARIA B. CABELLO ARCE.

CASO 4

Tercera Fiscalía Provincial Penal
Denuncia: 465-2005
Fecha: 03 de enero del 2006

Asunto: Delito Contra la Libertad - Violación de la Libertad Sexual y Actos contra el Pudor.
Agraviada: mujer de 25 años, estudiante universitaria que fue agredida sexualmente en el servicio médico de su centro de estudios donde acudió a recibir terapia física.

Fundamentos:

“Que, de lo actuado se aprecia que la conducta desplegada por el sujeto activo resulta atípica… desprendiéndose de lo actuado que el denunciado, si bien es cierto, realizó actos contra el pudor de la agraviada al pasarle la lengua por la vagina, es cierto también que no ejerció violencia o grave amenaza en contra de ésta…situación por la cual debe desestimarse el ejercicio de la acción penal”

RESOLUCION: …. NO HA LUGAR al ejercicio de la acción penal contra ANGEL GIOVANNI CAYCHO LAYNES, por el Delito contra la Libertad- Violación de la Libertad Sexual - Violación Sexual - Actos contra el Pudor.

FIRMA: Fiscal adjunta provincial MARITZA ALZUGARAY CORDERO.

Reflexiones en torno al Operativo Empleada Audaz

Emilio Salcedo Tapia
Estudiante de sociología, PUCP.
emiliosalcedo at yahoo dot com

Se me ha pedido escribir una nota sobre el “Operativo Empleada Audaz”. Recibo tal encargo con entusiasmo, pues me permitirá ordenar y articular algunas ideas surgidas luego de participar en dicha actividad.

El “Operativo Empleada Audaz” se realizó el domingo 28 de enero en las playas de Asia, 97.5 kilómetros al sur de Lima, fue organizado con poco menos de un mes de anticipación por la Mesa de Lucha contra el Racismo y la Discriminación de la Coordinadora Nacional de Derechos Humanos; y logró captar la participación de alrededor de 700 personas. El objetivo era manifestarse de un modo pacífico e ingenioso, en contra de las indignantes condiciones, no sólo de trabajo sino también de vida, a las que se ven sometidas las trabajadoras del hogar. En realidad, no solamente en Asia se realizan este tipo de prácticas, sólo que el sureño balneario se ha convertido en el punto paradigmático de este tipo de conductas, y, desafortunadamente, también de otras, como la restricción del acceso a las playas a cualquiera que no sea residente, especialmente si tiene la tez trigueña o ligeramente oscura, no precisamente por un magnífico bronceado. Detrás de argumentos tales como “no pueden bañarse porque están en su horario de trabajo” ó “se restringe el acceso por seguridad”, lo que se esconde en verdad son concepciones preñadas de racismo y discriminación.

En el momento cumbre de aquel memorable domingo, el sol se encontraba en su punto más alto, bordeando la orilla y de cara al mar, la larga fila de activistas hombres y mujeres, tomados de las manos, ataviados con un polo blanco con la leyenda “Basta de Racismo” encerrada en un círculo rojo y con el uniforme de trabajadoras del hogar, respectivamente, se perdía a la distancia. A la voz de “uno, dos y tres, ¡empleada audaz!” todos corrieron al mar y se dieron una simbólica zambullida de libertad. Cuando salieron empapados de pies a cabeza, estallaron los aplausos, la alegría y los espontáneos abrazos entre los concurrentes. Mientras todo ello ocurría, los ‘residentes’ de Asia, parapetados en grupos bajo sus sombrillas, observaban con una risa nerviosa y cuándo no, con gestos de estupor y desaprobación.

En el momento cumbre de aquel memorable domingo, el sol se encontraba en su punto más alto, bordeando la orilla y de cara al mar, la larga fila de activistas hombres y mujeres, tomados de las manos, ataviados con un polo blanco con la leyenda “Basta de Racismo” encerrada en un círculo rojo y con el uniforme de trabajadoras del hogar, respectivamente, se perdía a la distancia. A la voz de “uno, dos y tres, ¡empleada audaz!” todos corrieron al mar y se dieron una simbólica zambullida de libertad. Cuando salieron empapados de pies a cabeza, estallaron los aplausos, la alegría y los espontáneos abrazos entre los concurrentes. Mientras todo ello ocurría, los ‘residentes’ de Asia, parapetados en grupos bajo sus sombrillas, observaban con una risa nerviosa y cuándo no, con gestos de estupor y desaprobación.

Nelson Manrique en su columna del diario Perú 21 del lunes 29 de enero escribe sobre el Operativo. Para Manrique, el ‘Operativo Empleada Audaz’ puso el dedo en la llaga de uno de los principales problemas de la sociedad peruana contemporánea: el racismo. Tal pauta de comportamiento es una de las herencias coloniales y oligárquicas que aún subsisten. El racismo, anida cálido en subjetividades que no han cambiado tan sustancialmente como sí lo han hecho la economía y la política en las últimas tres décadas. Es más, para Manrique, han sido el racismo y el corporativismo anclados en las mentalidades, los elementos que cerraron el paso a la transición final hacia la modernidad. De ese modo, se generó una letal incapacidad -especialmente en la clase dirigente-, peligrosamente presente aún, para comprender la complejidad de la sociedad, lo que favoreció en los ochentas, el estallido de una de las más graves crisis de nuestra historia: conflicto armado interno, crisis económica e hiperinflación, crisis y trastocamiento de la institucionalidad así como de la política, y la captura del Estado y su conversión en un Estado corrupto y corruptor por parte de una mafia cívico-militar, empresarial-neoliberal.


Manrique concluye su columna afirmando que en Asia se juegan cosas mucho más importantes de lo que podría creerse a simple vista. Concuerdo con él y por ello es que me atrevo a ir un poco más allá, y proponer, que los temas de pobreza, desigualdad y exclusión poseen una estrecha correlación con el racismo y con lo que sucede en Asia.


Pobreza, desigualdad y exclusión.


De acuerdo a Efraín Gonzales de Olarte[2], de todos los programas de ajuste estructural (PAE) aplicados en la región latinoamericana a principios de los noventas, en el Perú se aplicó el modelo neoliberal extremo. El modelo cumplió sus objetivos, redujo la hiperinflación, estabilizó la economía, favoreció la inversión y el crecimiento, entre otros muchos logros. Sin embargo, siguiendo a Olarte, así como a diversos autores e informes, los efectos fueron muy favorables para algunos pocos y desfavorables para muchos. La distribución de los costos y beneficios del ajuste ha sido desigual. El modelo favoreció la concentración de riqueza en pocas manos y más bien aumentó la pobreza estructural a través de una mala, exigua o nula voluntad de redistribución de los ingresos. Las cifras de pobreza y pobreza extrema, mostradas en el Informe de Objetivos de Desarrollo del Milenio en el Perú del Sistema de Naciones Unidas[3], 54.3 y 23.9%, respectivamente, son más que evidentes. De acuerdo al mismo informe, en Amazonas, Huánuco, Huancavelica, Puno, Cusco y Apurímac, la incidencia de la pobreza extrema sobrepasó el 50%. El alto porcentaje obtenido por Ollanta Humala en el centro-sur y sur andino en las elecciones presidenciales del año pasado, no se debe únicamente a la denodada labor de los reservistas etnocaceristas.Dos imágenes captadas el día del Operativo Empleada Audaz nos servirán para ilustrar gráficamente el punto anterior de modo general. Aproximadamente, menos de 20 kilómetrosseparan a los lugares mostrados en las imágenes 1 y 2:

Como sabemos, la pobreza no es un estado que sólo alude a la carencia de recursos económicos, sino que tiene carácter multidimensional. Alude también a la carencia e incapacidad para acceder a los recursos y oportunidades básicas para el desarrollo de una persona. Pero, ¿cómo se engarza finalmente el tema de la pobreza con el racismo y el Operativo Empleada Audaz? Pues para muchos peruanos el ser andinos, campesinos, hablantes del quechua o de cualquier otro idioma nativo como lengua materna, ha sido y es una sentencia a la postergación y a la ciudadanía de segunda o tercera clase.

Encontrándonos muy cerca del bicentenario de nuestra independencia, una parte importante del sector de la sociedad nacional que se benefició de las reformas de mercado de los noventas permanece casi inmutable ante las fallas históricas que, ya en una ocasión bastante reciente, nos han colocado al borde del abismo. Me refiero al periodo de violencia investigado por la Comisión de la Verdad y Reconciliación (CVR). En su informe final, la CVR encuentra que precisamente esas fallas estructurales fueron parte de los factores que hicieron posible el conflicto:

“De acuerdo con los testimonios recogidos por la CVR , la violencia golpeó principalmente a los habitantes más pobres en las áreas más pobres del país. Sin embargo, como esos mismos testimonios indican, la pobreza no explica por sí sola la violencia sin precedentes que vivió el país. Es más preciso entenderla como uno de los factores que contribuyó a encender el conflicto y como el telón de fondo sobre el cual se desarrolló este drama.

Contra ese telón de fondo, adquieren un papel muy importante para explicar el conflicto las múltiples brechas que atraviesan el país. La más visible y dramática es la que separa a ricos y pobres. Tanto o más que la pobreza misma, importa la inequidad, las abismales diferencias entre los que más tienen y los que sobreviven. Recordemos que el Perú tiene una de las peores distribuciones del ingreso en América Latina y en el mundo.

Igualmente, se trata de una distribución desigual del poder político y simbólico, incluyendo aquí el uso de la palabra, es decir, quién tiene derecho a hablar, quién es escuchado y quién no lo es.”[4]

Somos una sociedad posconflicto, nos haría bien a todos asumirlo, especialmente a nuestra clase dirigente, que no vacila en recurrir al fantasma de la violencia o del terrorismo cada vez que desean reprimir a alguna comunidad o sector de la sociedad que protesta por el abuso de poder. Asumirlo cabalmente significaría, por lo menos, conocer, discutir y tratar de implementar el programa de acciones que la CVR dejó en sus recomendaciones para superar las huellas y secuelas de violencia y para prevenir en el futuro un nefasto proceso similar. Insistir en lo contrario, en parapetarse en su núcleo social, en la indiferencia e ignorancia de un lado y de otro lado en la postergación para los miles de afectados por la violencia no sólo no es ético sino que es preparar el caldo de cultivo perfecto para la repetición de la violencia.

Ante este panorama general, ¿queda alguna esperanza? Me inclino a pensar que sí, de hecho, el éxito del Operativo Empleada Audaz es una esperanza. La participación de cientos de jóvenes en diversos programas de voluntariado es una esperanza. Como aquel en el que un pequeño ejército de jóvenes universitarios, de ambos sexos, construyen cientos de casas de madera con piso para las familias más pobres de los asentamientos humanos más alejados. Precisamente la reconciliación propuesta por la CVR trata acerca de eso, de tender los puentes entre los sectores de la sociedad que tradicionalmente se han mantenido alejados, de reconocer por fin que, tras los diversos colores de piel, todos los seres humanos somos la misma pasión y carne, o como lo dijo más bella y profundamente Shakespeare: “Todos estamos hechos de la misma sustancia con la que se trenzan los sueños”[5]. La pregunta que de madura se desprende por sí sola es, como estudiantes universitarios, ¿queremos ser parte de la esperanza?

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1] Pueden encontrarse más notas sobre el operativo “Empleada Audaz” en el blog: http://protestaaudaz.blogsome.com; y fotografías en: http://picasaweb.google.es/chaskky.

[2] GONZALES DE OLARTE, Efraín. El neoliberalismo a la peruana. Lima: Instituto de Estudios Peruanos y Consorcio de Investigación Económica, 1998.

[3] ONU – PERÚ. Hacia el cumplimiento de los Objetivos de Desarrollo del Milenio en el Perú. Un compromiso del país para acabar con la pobreza, la desigualdad y la exclusión. Lima, 2004.

[4] Comisión de la Verdad y Reconciliación. Informe Final. Lima: CVR, 2003, Tomo VIII, capítulo 1, sección 3, página 33.

[5] Frase en cursiva tomada de: SAVATER, Fernando. Ética para Amador. Barcelona: Ariel, 1995.